Dans cet entretien accordé à l’institut de recherche et d’enseignement sur la paix Thinking Africa, Kambale Musavuli expose le travail de Friends Of The Congo, aux USA (où l’organisation est basée) et au Congo-Kinshasa, dans le soutien et l’accompagnement de la jeunesse congolaise citoyenne en quête d’un nouveau Congo, décrypte les dynamiques des mouvements citoyens en Afrique de l’Ouest et en Afrique centrale qu’il a pu constater, et explique pourquoi les africains doivent se mobiliser pour contribuer à créer le changement en Afrique pour refonder une nouvelle Afrique.
Quelques verbatims extraits de l’entretien.Sur le collectif appelé Filimbi en RD Congo
Ces jeunes n’ont pas d’historique, avant le 15 mars 2015, d’organisation avec la communauté congolaise sur le terrain. Et c’est une lacune. Si on n’a jamais visité les banlieues congolaises, les fins fonds des villages pour rencontrer le peuple souverain, il est difficile aujourd’hui de parler et de penser qu’il y aura une masse qui sortira (pour eux). On a eu des jeunes (de Filimbi) qui ont été emprisonnés mais nous n’avons pas eu des milliers de gens à l’extérieur qui sont sortis pour crier leur libération à l’intérieur du pays. Cela est dû à cette lacune de mobilisation sur le terrain avec le peuple souverain.
Sur le défi congolais et africain
Le défi de l’Africain n’est pas seulement à l’intérieur de son pays, il est aussi à l’extérieur de son pays. Parce que certaines décisions qui affectent le Congolais ou l’Africain sont prises à Washington ou à Londres. Quand le peuple congolais se mobilise à l’intérieur du pays, il doit aussi avoir une force à l’extérieur du pays qui fasse pression aux impérialistes qui continuent à s’impliquer dans la situation au Congo.
Sur l’importance de l’information
Au-delà du soutien financier que l’on apporte aux jeunes, il y a un soutien aussi au niveau moral et au niveau de l’information. Pourquoi cela est important ? Il y a des réunions qui se font à Washington qui affectent directement les activités au Congo. Et les jeunes ne savent pas que cela arrive. Voilà pourquoi nous partageons l’information.
Sur le Congo et l’Afrique
Le Congo ne pourra être que libre que quand tous les africains comprendront l’importance stratégique et géopolitique du Congo pour l’Afrique. Le Congo est un des pays les riches au monde et les immenses ressources peuvent aider l’Afrique à se développer. Il ne s’agit pas de comprendre cela comme on comprend une leçon à l’école. Il s’agit de comprendre qu’il y a une raison pour laquelle pendant des siècles, il y a une région au centre de l’Afrique, le peuple qui se trouve dans ce territoire a une grande difficulté pour se libérer. Et la libération doit être liée à la libération des pays africains.
Il faut que les africains se disent : nous voyons ce qui se passe au Congo et nous allons participer à cette libération. Quand le Congo sera libre, toute l’Afrique en bénéficiera.
Il faut que les africains se disent : nous voyons ce qui se passe au Congo et nous allons participer à cette libération. Quand le Congo sera libre, toute l’Afrique en bénéficiera.
« LE COMMUNAUTARISME CONGOLAIS (RDC) – Une approche démocratique basée sur le Bassin du Congo »
Cet article est dédié aux victimes de la marche du 19.09.2016 en République Démocratique du Congo (RDC).
Il nous manque avant tout une idéologie authentique apliquée qui puisse nous rénouer á la nature, c’est-á-dire, au « Bassin du Congo » et á nos ancestres qui nous tendent la main inlassablement et sans suite, puis qu’on s’accroche aux religions dites révélées, bien commercialisées (marketing).
C’est l’idée d’un ‘Communautarisme Congolais » sur la base démocratique du Bassin du Congo, sans couleur politique, et pour la bonne gestion et le partage équitable du patrimoine national, sans priviégier la pratique et le « Principe d' »Alimentation » des politiques au pouvoir et leur enrichissement au détriment du bas peuple.
Ce Communautarisme sera emprunté de:
1) La religion traditionnelle africaine: Lien á la nature (y comprisle droit de l’homme ou humain), le culte des ancestres en nos langues, la complémentarité entre l’homme et la femme, etc…);
2) L’idée de la solidarité africiaine qui avait crée l’Organisation de l’Unité Africaine (OUA) en 1963 et aujourdh’ui Union Africaaine (UA) qui souffre du manque de cette solidarité.
3) L’égalité entre les parténaires contractuels pour chasser l’hypocrisie des gouvernements contractuels étrangers dans le controle des investissements et pour créer des industries de transformation des matiéres premiéres par le transfert technologique récommandé depuis le 16e siécle par le Cardinal Nicola de Kues (Allemand) et par le CLub of Life 1985 (Mr. + Mme LAROUCHE (Allemagne). Donc créer des emplois.
4) Du salaire de base inconditionné (expérimenté en Namibie, en Amérique latine et actuellemt récommandé en Suisse, en France et en Allemagne par le commercant et propriétaire de la chaine (Drogérie) dm, Mr. GÖTZ Werner. Celui-ci récommande en Allemagne un salaire mensuel de 1.000 € á chacun sans travail.
Tout ceci pour réparer la dette des gouvenements du Congo (RDC) envers la bas peuple depuis 1965.
5) La « Dienstforschung » (« Science du Service de Transformation Sociale ») pour l’élaboration d’une société globale par le service envers l’État, la nation et autrui.
Atmosphéres du « Tout et de la Partie »
Création d’une atmosphére
– d’amour;
– de patience;
– d’actvité de l’ordre;
– de compréhension de soi et d’auto-détermination (souverainite nationale);
– de reconnaissance d’une hiérarchie;
– de reconnaissance de responsabilité envers autrui;
– de reconnaissance de la capacité de sacrifice;
– de reconnaissance des relations de groupes.
Communautarisme = L’État et Société forment un tout cohérent et ne s’opposent pas dans la coopération entre elles, ni dans la coopération entre l’État et l’Église.
Le modéle est la « Laicité planétaire » Maison du Pére-Royaume de Dieu- Humanité pour une sociétée globale.
Á l’absence d’un organe spécialisé, le Sénat jouera le role du « Gardien du Communautarisme Congolais (RDC) ».
Résumons:
Ce « Communautarisme Congolais (RDC) » est avant tout une approche historique et n’exclut pas l’approche contractuelle de la notion sociétale (Exemple cataloque des droits humains dans la constituion) pour rénour avec elle.
C’est le mariage entre les deux modes d’approche dévoilé par le « Bassin du Congo », notre source d’inspiration nationale, unie par le sort du Bassin du Congo.
Mr. Kinduku ELENGE, congolais-allemand, Politologue et Membre de la Chambre des Citoyens á Lampertheim (Allemagne), Auteur des deux livres et plusieurs articles.